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[五顏六色五色的作文]_關于顏色成語色散古人的五顏六色的成語故事

時間:2021-05-27 00:16:41  作者:佚名 點擊:5563

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五顏六色的成語故事

  暮春時節下江南,在潺潺流水邊一走,漫山遍野鶯飛草長、各色花開,原是萬紫千紅開遍、叫人目不暇接。遠遠看去,五顏六色,好似水彩畫一樣動人。

五顏六色的成語故事

  五顏六色,出自清`李汝珍《鏡花緣》第十四回:“惟各人所登之云,五顏六色,其形不一?!卑徒稹洞骸菲撸骸笆缬偪邕M門檻,就看見好幾個人站起來,五顏六色的衣服幾乎使她的眼睛花了?!毙稳萆蕪碗s或花樣繁多。今也常比喻各色各樣或事物令人分辨不清。

  說起來,成語中提到顏色的有不少,比如“五彩繽紛”、“五色斑斕”、“五光十色”、“目迷五色”等等。但是這些詞都有一個共同之處――都會涉及“五”,而不是我們今天熟知的光譜色“七”或者三原色“三”之類,這又是為什么呢?

  這就要從中國古人對顏色的認識說起了。早在新石器時代,人們就已經懂得利用天然礦植物制作原始顏料。從西安半坡遺址出土的彩陶可見,其圖案已用紅、白、黑三種顏色描繪;湖北京山屈家嶺遺址出土的彩陶,有褐色和橙色的花紋。

  另一方面,古代耕和織是最重要的生存手段。中國最早發明了絲,并把它運用于絲綢業。與紡織相應,中國的染色業發展得也較早。據古書記載,早在兩三千年前我國的染色技術就已具備了很高的水平,并且有了專門從事染色的染匠。絲綢染色對顏色的影響,表現在產生了一系列以糸部為義符的顏色字?!墩f文》記載的糸部顏色字有:縛、縞、綠、縹、c、綦、絀、絳、綰、縉、P、緹、X、紫、紅、S、紺、L、繰、緇、、F、絹。新附字有:緗、緋、j。古人對顏色類別差等觀察得異常精細,即使是非常近似的顏色,也要詳加區別。

  隨著時間推移,古人開始對顏色進行基本的歸類,“五色”的概念便產生了?!拔迳f”是在中國傳統的“五行說”影響之下產生的?!拔逍姓f”是中國古代哲學的一種基本思想,五行指木、金、火、水、土五種基本物質。在五行的基礎上,古代的哲學家、思想家又衍發出五方――東、西、南、北、中。五方可與五色相配?!抖Y記`玉藻》孔穎達疏引皇氏云:“正謂黃赤青白黑,五方正色也?!薄渡袝鴃禹貢》記載,五色是指青、赤、黃、白、黑五種顏色。這大概是關于五色最早的記載。隨著五行說的地位不斷鞏固和提高,五色說在古人的觀念中逐漸形成固定模式。

  古人認為,宇宙萬物雖然千差萬別,但均可歸于五行之列?;谶@種思想,他們認為絢麗多彩的種種色品也都由五色構成。正所謂“色不過五,五色之變不可勝觀也”(《孫子兵法`勢篇》)?!吨芏Y`考工記`畫繢》:“畫繢之事,雜五色,東方謂之青,南方謂之赤,西方謂之白,北方謂之黑,天謂之玄,地謂之黃?!蔽迳?、五方是由五行附會衍生而成,與五行一樣都是古人樸素的唯物主義自然觀,借以說明事物構成和運動的規律。五色指古人所說的正色,除五種正色外,古人還有間色之說。

  《禮記`玉藻》孔穎達疏引皇氏云:“不正為五方間色也。綠、紅、碧、紫、騮黃是也?!惫湃苏J為黃青之間是綠,赤白之間是紅,青白之間是碧,赤黑之間是紫,黃黑之間是騮黃。把五行之色視為正色,余色皆為間色,且認為間色是由正色相雜而成,這種“正色―間色”學說可以認為與現代的“三原色”理論有相通之處。從現代色彩學觀點來看,正色確實是重要的基本色。目前印刷、印染和油漆技術中仍廣泛使用藍、紅、黃三種顏料,以不同的比例調和配成各種彩色,因而稱之為“三原色”。至于黑和白則視做決定色彩明度的兩端。古人把青、赤、黃、白、黑定為“正色”,是對基本色的正確認識和運用。

  對“正色”和“間色”的區分,是與政治活動聯系在一起的。春秋末期盛行宗法制,以等級為基礎的儒家倫理道德觀主張一切社會關系都不能超越等級的.規定,以達到“貴賤有等,長幼有差”(《荀子`禮論》)的社會秩序。儒家尚禮,禮的核心是別尊卑,明貴賤。反映在色彩上,就是正色為尊,間色為卑。在服裝的顏色上有明確的等級制度,所著服裝的顏色十分講究??鬃泳驮鵀榱司S護周禮,極力貶抑紫色,《論語`鄉黨》:“君子不以紺j飾,紅紫不以為褻服?!奔唇C、j、紅、紫都是間色,君子不以之為祭服和便服的顏色,且“惡紫之奪朱也”(《論語`陽貨》)。

  五色說無疑有它的進步意義。但是,隨著光學認識的發展,五色觀念卻妨礙了古人對豐富多彩的光色散現象做客觀的描述和分析。

  自然界常見的色散現象有虹霓和晶體散射兩類?!俺喑赛S綠青藍紫,維持彩練當空舞?!辈屎缱怨艦槿怂矏鄄⒃缭谏讨軙r代,就有對虹的觀察認識。如《楚辭`遠游》描寫虹:“建雄虹之采旄兮,五色雜而炫耀?!碧瞥蹩追f達指出,“日照雨滴”是虹的成因。宋代孫彥先解釋:“虹乃余種日影,日照雨則有之?!卑倌旰笾祆溥M一步指出:“虹非能止雨夜,而雨氣至是已薄,亦是日色散射雨氣?!边@比西歐培根(1214~1294)主張虹是空中無數水滴多引起的說法早了一兩百年。南宋程大昌對單個水滴的色散現象做過仔細觀察,在《演繁露》中寫道:“凡雨初鬢,或露之未啼,其余點綴于草木枝葉之末,欲墜不墜,則皆聚為圓點,光瑩可喜……五色具足,閃爍不定,是乃日之光品著色于水,而非雨露有此五色也?!?/p>

  虹是天然的色散現象。關于虹的形成,直到300年前捷克科學家瑪爾其用三角柱bō璃將陽光散成彩虹,才得到比較科學的解釋。

  關于晶體色散現象,其實比瑪爾其還早400多年,我國醫學家寇宗爽著作《本草衍義》(1119年印行)就有用菩薩石把陽光散成五色圓光的記載:“嘉州峨眉山石與五臺山石相似,出巖竇中,名菩薩石,其色瑩潔,狀如泰山狼牙、信州永昌之類,映日射之,有五色圓光,其質六棱,則光彩微茫,間有小如櫻珠,則五色粲然可喜?!?/p>

  寇氏的記載中明確指出了這種石材是一種透明的六棱晶,可見引起色散現象不獨是三棱鏡。后來明代陳文燭在1575年寫過的峨眉山記以及明代天臺人士王氏于1588年寫過的游記也都記載了這種石頭以及色散現象。后者不僅見到并收藏了這種“放光石”,而且指出了銅鼓門隙用陽光照射的過程。此后,明代大科學家李時珍在《本草綱目》中記載了這種“菩薩石”:菩薩石,又名放光石。金石部還有“菩薩石”一條,指明其可以散射陽光,以及在醫藥上的價值。

  北宋《楊文公談苑》中記載:“上饒水晶之類,日射之有五色?!泵髂?,著名學者方以智對前人觀察到的各種色散現象做了全面總結,他在《物理小識》中寫道:“凡寶石面凸則光成一條,有數棱者,則必有一面五色。如峨眉山放光石,六面也;水晶壓紙,三面也;燒料三面水晶,亦五色。峽日射飛泉成五色;人于回墻間向日噴水,亦成五色。故知虹霓之彩,星月之暈,五色之云,皆同此理?!?/p>

  由上述可看出,我國古代色散理論以五色說為基礎。古人認識到日光被透明體散射后產生五色。這就是我國從戰國至清初所達到的認識水平。中國秦漢前關于虹等色散現象的認識水平與亞里士多德所代表的西方水平不相上下,而且《楚辭》的創作時代與亞氏生活的時代也基本一致。但中國古人歷經2000余年的觀察研究,直到方以智關于虹等色散現象的描述,仍然未脫五色說之寞臼;而西方經歷了同樣時間的研究后,卻得出了正確的七色說,并且用反射和折射理論成功地說明了色散現象的機理。就有可靠文獻證據的時間而論,中西大致相當,都是從公元前4世紀前后到公元17世紀中葉;就實踐

經驗

而論,中國從先秦至清代,各個時期都有不少人對各種色散現象作過觀察研究,所積累的經驗知識和留下的史料不比西方少;就研究方法而論,中西都運用了觀察和實驗方法,而且程大昌對單個水滴的觀察研究比笛卡兒的bō璃水球實驗早500年左右。因此,從這幾方面來看,中國絕不比西方遜色。但中國卻未能達到西方那樣的結果,大概原因有二:一是中國古代對光的折射性質認識不足,二是受五行五色觀念的束縛。前者影響了古人對色散機理的深入理解,后者制約了古人對色散現象的詳細觀察和描述。

  五色說,一方面體現了古人對顏色的超前認識,另一方面也制約了色散學的發展。

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【薦】話說千古風流人物作文

  在生活、工作和學習中,大家都有寫

作文

的經歷,對作文很是熟悉吧,借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢?以下是小編為大家整理的話說千古風流人物作文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

【薦】話說千古風流人物作文

話說千古風流人物作文1

  “我以我血薦軒轅”是你最宏偉的志向。歷史隨著水流點點推移,你的聲音卻永垂不朽。

  也許,在你的心中只有人民吧。

  你生活在黑暗,迂腐的社會里,也惟有這樣,才讓你目睹低層貧困人民的生活。起初,為了拯救別壓迫的人民,你選擇了學醫,用所謂的“救死扶傷”來救助貧困的人們。然而,時間向你證明了你的選擇是錯誤的,世上貧苦人民千千萬,哪兒是你一個人能醫治的呢?當你看到人民心靈的迂腐與扭曲,憤然“棄醫從文”,拿起了筆桿,悍然向墮落的統治者發出了挑戰。

  你拿起筆做武器,用犀利的文筆無情的批判著統治者,在你的筆下,字里行間中無時無刻不在彌漫著一股火藥味兒。

  你默默地吸著煙,顯得一臉憔悴,那是因為你付出的太多太多了。你不怕強大的統治者,只擔心你所鐘愛的人民將你“冷落”。

  你的沒一個字,都像一把匕首,深深地刺入了統治者的心臟,你無所謂懼。

  你幾乎用了你所有的時間在工作,也許,你命中注定是一個會利用時間的人。你永不停歇的構思,用你的文章來訴說你所有的不滿與憤怒。

  你不向黑暗勢力低頭,以筆做槍,用自己的一生和黑暗勢力做不屈的斗爭。

  你堅強,你抗爭,始終領導著人民思想的解放,堅定不移地批判黑暗的社會,用自己的文章猛烈地向統治者開火,追求著新的生活。

  你成為了民族的先驅,你不愧對“民族魂”三個大字,時間把你的名字深深地印在了沒一個人的心中,你就是魯迅。

  你用自己的行動將我征服,你的信念讓我銘記在心,我贊美你挺直的“筆桿”。

話說千古風流人物作文2

  他是一位掏糞工人,一份簡單而樸實的工作,十年如一日地堅守在自己的工作崗位上,卻受到很多人的尊敬,成為了勞動者的榜樣。

  我心中的他是―樸實的,盡管他每天的總量得有五噸,每天掏完了再背,基本上從沒休過假日,掏了十七八年糞,右肩磨出了巴掌大一塊嘿嘿硬硬的老繭,但他并沒有厭惡,而是說了這樣一句話“干不好,人家不方便”一句話道出了他敬業,時時刻刻為他人著想。

  我心中的他是―敬業的,19xx年,糞車改用沒有汽車,但他說“咱要人不等車,車不等人,加快周轉,爭分奪秒,即使刮風下雨也一樣從沒有停止過工作,一心一意德服務人民,以“寧可一人臟,換來萬家凈”的精神贏得人們的贊譽和尊敬。我心中的他是―善良的,胡同耿大爺家廁所墻倒了,磚塊掉進了廁所坑里,但他不怕臟,不怕苦。而是把卷起袖子,用手把磚塊一塊塊撈出來,用水沖干凈,現在這個社會上還有人像他那么熱愛自己的工作崗位嗎?我恪盡職守嗎?我想已經很稀少了!

  我心中的他是―真正直的,背了大半輩子糞他因與污蔑為公賊的共和國握過手,便成了“工賊”,挨打、受罵,吃不飽的他帶了一身病痛回到農村老家,但他一直堅信著劉少奇主席不是工賊,一直堅守正直,直到他與世長辭。

  一個普通工人的掏糞名字,被永遠鐫刻在了共和國的勞模錄上,他那種敬業,樂業的精神受到了他人的贊譽同時也因這份工作的臟受到他人的歧視。他從未因工作平凡,艱苦而懈怠,在平凡的崗位上干出了不平凡的業績,他就是勞動楷模―時傳祥。

話說千古風流人物作文3

  推開歲月塵封的大門,一路越過蘇東坡的從容,越過陶淵明的'超然,我來到了杜甫的身旁。和著他顛沛流離的生活情境,踩著他“沉郁頓挫”的風格,悄然走進少陵野老的生活,去尋找那舊時的清香。

  “安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”是他對謙讓的感慨。他總會為秋風所破,大雨如注,長夜難眠的遭遇,推己及人,聯想到國家的命運,戰亂給人們帶來的苦難,總會有一種憂國憂民的思想感情,他的每一句話都通俗樸素,明白如話,但又韻味濃郁,平淡中見奇。偉大的詩人,我愿與你同行,共同感受你人生經歷的滄桑與坎坷,我愿與你同行,領略你的謙讓。

  “飄飄何所似,天地一沙鷗”是他對孤獨生活的比喻。他總能把流離生活的孤獨感受抒發得淋漓盡致

  ,字里行間無不透露出孤獨之情。你雖孤獨,但是你卻有“會當凌絕頂,一覽眾山小”的雄心壯志,你有所堅守的民族氣節。偉大的詩人,我愿與你同行,共同感受你在孤獨中的憤慨之情,抒寫一生心事。

  “焦逐五斗方卓然,高談雄辯驚四?”是他狂放不羈的一面。他雖心系蒼生,胸懷國事,但也不難看出他的豪氣干云。他有“致君饒舜上,再使風俗淳”的宏偉抱負,他對中國文學與日本文學產生了深遠的影響。偉大的詩人,我愿與你同行,共同領略你的宏偉抱負。

  偉大的詩人,你是千古的風流人物,你既有以天下為己任的社會責任感,又有“生涯似眾人”的生活,直到生命的最后,你都有對國家和人民“戰血流依舊,軍聲動至今”的懷念。

話說千古風流人物作文4

  沒有易水送別的豪情,沒有烏江自刎的悲壯,卻是一聲驚天地泣鬼神的“舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒”造就了一代圣人,也留下了那風騷萬種。

  回想當年,輔佐懷王。議國事,出號令,應諸侯,忠肝義膽,義薄云天。有臥龍的智謀,魏征的直言。卻不想,君王無道,官場渾濁,空感嘆:世間險,人情惡,欲箋心事,獨語斜闌!冥冥之中早也注定,君無用武之地,英雄終歸末路。

  “誠既勇兮又以武,終剛強兮不可凌”,鐵血男兒,錚錚傲骨。生亦何歡,死亦何懼,但為君故,可拋頭顱。然而官場的爾虞我詐,世俗的道貌岸然,冷卻了你一腔熱血。人生最大的痛苦莫過于夢醒后的屈公無路可走!

  三朝元老被放逐,滿腹冤屈更與何人說!月光皎潔灑銀鬢,眉宇深鎖吟《九歌》。

  屈公才調更無論,外修內美勝世人:綻放出浪漫主義的奇葩,文采風流;引出傳世之《離騷》,光華萬丈!感動于你“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的執著;傾倒于你“扈江離與辟芷兮,忍秋蘭以為佩”的完美;折服于你“身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄”的堅毅!滔滔歷史長河,留下了你不滅的精神,永恒的身影。

  屈公雖無關羽之勇猛善戰,卻有他的忠肝義膽;雖無陶潛的恨世嫉俗,卻有他的高潔傲岸。然而你痛苦終結了曾經輝煌的一生。曾知否?沒有挫折的人生不一定是壯美的人生,而沉醉于夢的痛苦而不能自拔的人生,注定了屈公悲劇的一生!

  從左使到囚徒,從郢城到汨羅,屈公之心,為君而發,為國而搏,為天下而奔!卻終絕筆《懷沙》,魂歸汨羅,不為人杰為鬼雄!

  悲哉,風雨一生!

  痛哉,多情一生!

  壯哉,九死未悔的一生!

話說千古風流人物作文5

  大江東去,浪淘盡,千古風流人物。

  東漢末年,戰火紛紛,奸雄亂世。曹操,除黃巾,滅董卓,轄天子,令諸侯,一生南征北戰,建立起魏國,形成三國鼎立的局面。被稱作“清平之奸賊,亂世之英雄?!?/p>

  曹操有著他寬容的一面。官渡之戰后,曹操繳獲了袁紹大量的圖書、資料、文件、書信,就發現其中有自己的人寫給袁紹的信,曹操可立即下令,全部燒毀,曹操做得很漂亮,當時很多人不理解,就問曹操,為什么把這么重要的證據都毀掉了,這個人情,曹操做得很好,曹操當著全部人的面把這些證明全部燒毀,讓大家放心,跟著曹操,只要忠誠,以前的事我不知道。曹操很會裝糊涂,裝糊涂才能寬容人,寬容人才能得人心,得人心才能得天下。

  曹操也有著他野心的一面?!皩幗涛邑撎煜氯?,不教天下人負我”。這就是曹操最能突出自己野心的一面,他可以錯,但是他的部下不能錯,有句歇后語:曹操殺呂伯奢――將錯就錯。為得天下,挾天子以令諸侯,此為孟得之雄才大略之體現,他不急于求成,知道韜光養晦,不掙一時之得,深謀遠慮,可是智者千濾必有一失,他的多疑之心無意是他吃敗仗之原因。

  陳壽評價曹操為:漢末,天下大亂,雄豪并起,而袁紹虎視四州,強盛莫敵。太祖運籌演謀,鞭撻宇內,攬申、商之法術,該韓、白之奇策,官方授材,各因其器,矯情任算,不念舊惡,終能總御皇機,克成洪業者,惟其明略最優也。抑可謂非常之人,超世之杰矣?!?/p>

  曹操,在亂世里出來的英雄,是真正的英雄!

  滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在,幾度夕陽紅。 白發漁樵江渚上,慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事,都付笑談中。

話說千古風流人物作文6

  其實,我在潛意識里就一直認為;曹操是不可逾越的曹操,是我們中國人的輝煌,而且,我一直很痛恨羅貫中,曹操,明明是一個拿破侖似的一個人,不,是遠超于拿破侖的人物,卻被他們寫成都了一個無恥的小人。

  說曹操是奸雄,其實英雄才是更貼切一些,曹操的聰明才智卻被說是奸詐狡猾,這實在是天大的冤情。

  其時,曹操從小就很聰明,小時,曹操很頑皮,他父親忙于事,沒時間管他,但是,他叔叔經常告訴曹操父親關于曹操的一些劣跡,曹操對他叔叔可謂是恨之入骨。但是礙于是長輩;沒有發作,終于,他想到一個好辦法有一天,曹操的叔叔看見曹操口吐白沫,渾身抽搐,忙向曹操的父親說,曹操生了重病。待曹操的父親回來時,曹操正在玩耍,其你道:“你不是生病了嗎?”曹操笑道,“我沒病啊,誰人咒我?”后其父不再相信曹操的叔叔。

  曹操這不叫奸,這是智慧的體現。

  從驍騎校尉到大漢丞相,這其中的酸甜苦辣也只有他一人知道。

  憑什么說曹操奸詐,智慧難道只是諸葛村夫所有的?難道屬于一個敗在曹丕手下的人所有?

  曹操是用計,諸葛亮也是用計,雖說手段不同,但目的殲途同歸,那樣曹操亦可稱為智絕,諸葛亮亦可稱為奸絕。

  如果說曹操殺死許多人,那諸葛亮和周瑜小兒叱?他們一把火燒死曹操八十三萬大軍,八十三萬鮮活的生命,遠遠超過曹操休殺人之數的百倍千倍。

  試問,在三國鼎立時期,有誰能超過曹操,論智慧,他不亞于諸葛亮,論武力,他與關柴夫,黑臉飛之比毫不遜色。

  三國第一人,決定是曹操之所得。

  五十四歲之時,亦戀大喬,小喬,何不為風流。

  曹操,人類心中的驕傲!

話說千古風流人物作文7

  大唐,千年前盛世,那里有夜夜笙歌的華清池,美輪美奐的大明宮,萬國拜含元的含元殿。

  更有一群盛世牡丹,她們大膽,熱情,驕傲。不似后世女子,整日滿懷幽怨,哭哭啼啼。她們用自己的手撐起一片天,達到權力頂峰。不過說到大唐女子,怎能不提武則天?

  武則天,她是兩代皇帝的妃子,兩代皇帝的母親,更是一名皇帝。她所站的地方是世間最高點,她的悲傷喜怒,讓每個人感到恐懼,她是如何走向御座,制服對手,這似乎是個難解的迷。

  武則天年幼時,國師袁天罡曾給武氏一家看相,見到男裝武則天便說:“此郎君子神色爽徹必若是女,實不可窺測,后當為天下之主矣”武氏這時已是高齡,但膝下無子(在古代算是斷后),更把希望寄托于武則天身上,對武則天極為溺愛,這樣養成了武則天強勢,驕橫跋扈,喜愛權利的性格,

  武則天14歲時被召進宮封為才人,武則天的母親深知皇宮人心險惡,想著女兒要在那里受罪,臨走時哀痛欲絕,相反武則天當很鎮定自若說了句;:“見天子庸知非福,何兒女悲乎?!辈湃嗽趯m中地位并不高,屬于中下,后來太宗死了,多數都去感業寺出家。當時武則天也在其內,

  但她豈愿當個小尼姑,便于高宗李治(當時皇帝)暗渡陳倉,這也是為什么李治常來感業寺,武則天為何能回宮的重要原因。

  武則天再次進宮,被封為昭儀,賜號宸妃,與蕭淑妃,王皇后爭寵,武昭儀用自己的機智,在這場戰斗中脫穎而出,王皇后被廢,自己被封為皇后。內宮大權落入武則天手中。

  武皇后利用高宗對自己喜愛,和自己的“通文史,多權謀”積極參加政務當中。之后五年,她逼得長孫無忌上吊自縊,在朝中掃除長孫無忌的支持者,使自己的權利進一步擴大。

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